ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٥١٥ - الحديث ٢٥٢
[الحديث ٤٨]
٤٨عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ لِي عَلَيْهِ مَالٌ فَغَابَ عَنِّي زَمَاناً فَرَأَيْتُهُ يَطُوفُ حَوْلَ الْكَعْبَةِ فَأَتَقَاضَاهُ قَالَ قَالَ لَا تُسَلِّمْ عَلَيْهِ وَ لَا تُرَوِّعْهُ حَتَّى يَخْرُجَ مِنَ الْحَرَمِ.
[الحديث ٤٩]
٤٩عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ
ما إذا كان من نيته ذلك و لم يهبه لهم. الحديث الثامن و الأربعون:
قوله عليه السلام: لا تسلم عليه على كراهة، و يحتمل الحرمة.
و قال في الدروس: لو التجأ إلى الحرم حرمت المطالبة، و الرواية تدل على تحريم المطالبة لو ظفر به في الحرم من غير قصد الالتجاء، فقال علي بن بابويه:
لو ظفر به في الحرم لم تجز مطالبته، إلا أن يكون قد أدانه فيه. و ألحق الفاضل و الحلبي مسجد النبي و المشاهد به. و في المختلف: تكره المطالبة إن أدانه خارج الحرم، و لو أدانه فيه لم تكره، و هو نادر [١].
و قال في القاموس: راع أفزع كروع لازم و متعد [٢].
الحديث التاسع و الأربعون: مرسل.
و قال في النهاية: فدحه الدين أي أثقله [٣].
[١]الدروس ص ٣٧٢. [٢]القاموس المحيط ٣/ ٣٢. [٣]نهاية ابن الأثير ٣/ ٤١٩.